活在當下，就要懂『養生』! @ 維瑪Vemma網路居家創業者

談起養生，便令人想起健康長壽

【養生】之【生】，是性命，【養生】之【養】，可說是一種行為醫療保健，包括長期保持良好的心態和生活習慣。

【養生】養的好，便能健康長壽；【養生】養的不好，則會積澱成病。

養生其實可分為【養生之道】與【養生之術】二者並不同。有關養生方法，是【養生之術】:在「養生之術」的基礎上，提升到哲學層次，則是【養生之道】。中國文化最精於談養生之道，既有哲學內涵，糅合儒、釋、道的思想精華，更有中醫底蘊。世界其他地區的養生，說的多是【養生之術】。

西方醫學之父，古希臘的希波克拉底(Hippocrates)有句名言:「人間最好的醫學乃是陽光、空氣和運動」，這可說是西方「養生之術」的警句。也有些養生之術從生活體驗而來，例如北歐人從滑雪運動之道步行能增加肺活量和減輕壓力；西班牙人則享受午睡習慣，午睡對記憶力和創造力有促進作用；至於日本人養生，喜點薰香，認為每種花香、木香或草香都有養生作用。

中國人的【養生之術】，是在【養生之道】的指導下，方能實施。有的是神養，包括精神心理的調養；有的是行為養，那是衣、食、住、行、等生活起居的調養；有的是氣養，及練氣功；有的是形養，那是武術等健身運動；有的是食養，通過飲食講養生；有的是藥養，中藥常與食品融合，即中醫的【藥養】；更有術養，那是按摩、推拿以至沐浴之法了。

說到養生之道，中國文化的儒、釋、道都有倫及。儒家的養生之道，孔子首先提出【仁者壽】，『中庸』也說大得【必得其售】，指出養生與道德休養有關。漢代董仲舒在【春秋繁露】解釋【仁者壽】，謂：【故仁人之所以多壽者，外無時而內清靜，心平氣和而不失中正，取天地之美，以養其身，是其且多且治。】說明有良好道德情操者所以長壽，皆因不貪求外物，心境平合而保持中正，擷取天下美好的東西來保養身體，故能內氣充沛且有條理。

儒家講【存新養生】，【養生】不僅有助養生，更有助治國平天下。【養生】要訣是【誠】，『中庸』說：「為天下至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性。」所謂【誠】，是要能夠做到恭敬無欺，這種修養，讓精神不會馳亂，對身心都有好處。
釋家的養生，在【平常心】三宇。平常心是對生命透徹的體悟。世事滄桑如夢，所以釋家教人，一方面對生命盡心呵護，另一方面又要悉心體驗，對人寬容平合，隨方就圓，自能長壽康寧，好得善終。

聖嚴法師便以其佛學修為，總結出養生四要：其一是把握當下，日日是好日，不過分沉湎過去回憶，讓每天過得充實；其二是跟上社會動脈，積極吸收新知，關心周遭事物；其三是以包容和寬懷之心，和家人及同事相處，維持良好人際關係；其四是留意身體健康，注意保健，最好能有宗教信仰，尋找精神寄託。

至於道家追求長生不老，講養生之道最為精關。『莊子，養生主篇』，說明養生之主是精神，提示養神方法莫過於順任自然，讓天人合一。莊子指出人生在世，須【安時處順】，是生死一如，才能暢達生命，不重財富、名位和權勢，讓形體健全、精神充足，與自然為一。

僅有五千言的『老子』一書，更包含豐富的養生思想，老子主張「人法地，地法天，天法道，道法自然」，而根據「道法自然」思想，中醫便訂下養生的生活起居和飲食原則，在養生過程，既不可違背自然規律，也要重視人與社會的協調。正如『黃帝內經』主張：「上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」而在日常生活，則要起居有常，飲食有節。

起居有常，不僅生活要有規律，生活也要有節制。南北朝醫學家陶弘景在其『養性言命錄』指出：「莫久行、久坐、久臥、久視、久聽。莫強食飲，莫大沉醉，莫大憂愁，莫大哀思，此所未能中和。能中和者，必久壽也。」將一切生活節制，作為養生的指導則。

在養生過程中，道家既注重形體養護，更重視精神心理得調攝，所謂「形神兼養」。事實上，心與身關係至為密切，老子說「少私寡欲」，目的是使精神情緒處於安靜、樂觀和沒有過分慾望的狀態。漢代華陀弟子吳普在埼『太上老君養生訣』便將老子的「少私寡欲」進一步發揮：「善養生者，要當先除六害，然後可保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨物，四者損滋味，五者除佞妄，六者妒嫉。」

總而言之，養生是長期行為，不可能在短期間一蹴而就，但只要明白養生之道，採用行之有效的養生之術，誰都有健康長壽的福報。

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